راه بی زمان

از امام صادق (ع) روايت شده است: پنج نفر در زمره كسانى هستند كه بسيار گريسته‏ اند و آنها عبارتند از:

آدم،

                  يعقوب،

                               يوسف،

                                             فاطمه زهرا (س) و

                                                                           على بن الحسين (ع)

چند نفر يهودى محضر رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله رسيدند دانشمندترين آنها به حضرت عرض كرد:

بفرماييد تفسير: سبحان اللَّه و الحمد للَّه و لا اله الّا اللَّه و اللَّه اكبر چيست؟

نبىّ اكرم صلّى اللَّه عليه و آله فرمودند: خداوند عزّ و جلّ مى‏ داند كه بنى آدم بر خدا دروغ مى‏ بندند لذا فرموده: سبحان اللَّه يعنى خدا منزّه و مبرّا است از آنچه انسانها مى‏ گويند.

و امّا الحمد للَّه: خداوند عزّ و جلّ مى‏ داند كه بندگان شكر نعمتش را اداء نمى‏ كنند لذا پيش از آن كه بندگان او را حمد كنند او خودش را ستوده و اين حمد الهى و ستودنش اوّلين كلامى است كه اگر نمى‏ بود هرگز خدا به احدى نعمتى نمى‏ داد.

و عبارت لا اله الّا اللَّه يعنى شهادت به وحدانيّت حقّ تعالى، اعمال بندگان قبول نمى‏ شود مگر به آن و اين كلمه تقوى است كه در روز قيامت ترازوى عمل به واسطه‏اش سنگين مى‏ شود.

و امّا اللَّه اكبر بالاترين كلمات و نزد خدا محبوب‏ترين آنها است يعنى شى‏ء در عالم وجود بزرگتر از حقّ تعالى نيست و نماز صحيحا واقع نمى‏ شود مگر به واسطه آن زيرا نماز بر خداوند عزيز و ارجمند است و اللَّه اسم عزيز و ارجمند حقّ عزّ و جلّ مى‏ باشد.

يهودى گفت: اى محمّد راست گفتى، پاداش كسى كه اين كلمات را بگويد چيست؟

حضرت فرمودند: هنگامى كه بنده بگويد: سبحان اللَّه تمام موجودات زير عرش با او خدا را تسبيح مى‏ كنند پس حقّ تعالى به گوينده‏ اش ده مقابل اجر و ثواب مى‏ دهد و زمانى كه بگويد: الحمد اللَّه، حقّ تعالى نعمت‏هاى دنيا در حالى كه وصل به نعمت‏هاى آخرت شده‏ اند را به او ارزانى مى‏ فرمايد و اين كلمه، كلمه‏ اى است كه هر گاه اهل بهشت داخل آن مى ‏شوند بر زبان جارى مى‏ سازند و تمام كلماتى كه در دنيا شخص مى‏ گويد قطع و محو شده مگر الحمد للَّه و امّا لا اله الّا اللَّه، پاداش آن بهشت است.

علل الشرائع / ترجمه ذهنى تهرانى، ج‏1، ص: 801

درودهای خداوند و فرشتگان و حاملان عرش او و همه آفریدگان زمینی و آسمانی بر آن گوهر قدسی باد که قالب انسانی یافت. آن صورت نفس کلّی، فیض بخش عوالم عقلانی، پاره حقیقت نبوی، سرآمد نگاه انوار علوی، سرچشمه های اسرار فاطمی، رهایی یافته و رهایی دهنده دوستدارانش از آتش دوزخ، میوه درخت یقین، بانوی بانوان دو عالم، شناخته ارج و ناشناخته مزار، روشنیِ چشم رسول و زهرای پاک بتول

فاطمه زهرا(سلام الله عليها) از پدر بزرگوارش پرسيد:

پدر جان ، يا رسول الله ! زنان و مردانى كه نسبت به نماز بى اعتنا هستند و نماز را سبك مى شمارند، چه عواقبى را در پيش دارند؟

رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم ) فرمود:

اى فاطمه جان ! هر كسى از مردان و زنان نمازش را سبك بشمارد، خداوند او را به پانزده بلا مبتلا مى سازد: شش مورد در دنيا: سه مورد در وقت مرگ ، و سه مورد آنها در قبر و سه مورد در قيامت زمانى كه از قبر خارج شود.

الف ) اما آن شش بلايى كه در دنيا دامنگيرش مى شود:

1- خداوند بركت را از عمرش مى برد.
2- خداوند بركت را از رزقش مى برد.
3- خداوند عزوجل سيماى صالحين را از چهره اش محو مى كند.
4- هر عملى كه انجام مى دهد پاداش داده نمى شود.
5- دعايش به آسمان نمى رود.
6- بهره اى از صالحين براى او نيست .

ب ) اما آن سه بلايى كه هنگام مرگ گرفتارش خواهد شد:

1- ذليل از دنيا مى رود.
2- هنگام مرگ در حال گرسنگى خواهد بود.
3- تشنه از دنيا خواهد رفت ، اگر چه آب نهرهاى دنيا را به او بدهند.

ج ) اما آن سه بلايى كه در قبر دامنگيرش مى شود:

1- خداوند ملكى در قبر براى او مى گمارد تا او را زجر دهد.
2- قبرش براى او تنگ خواهد شد.
3- گرفتار ظلمت و تاريكى قبر خواهد شد.

د) اما آن سه بلايى كه در روز قيامت گرفتارش خواهد شد:

1- خداوند ملكى را موكل مى سازد تا او را با صورت بر زمين بكشد، در حالى كه خلايق تماشا مى كنند.
2- محاسبه اعمالش به سختى انجام مى شود.
3- خدا به نظر لطف به او نمى نگرد و براى اوست عذاب هميشگى

چرا فاطمه (س ) را زهرا گويند؟!
راوى مى گويد: از امام حسن عسكرى عليه السلام پرسيدم : چرا فاطمه عليهاالسلام را زهرا مى گويند؟
فرمود: زيرا (نور معنوى ) چهره اش در سه وقت بر على مى درخشيد. اول روز مثل خورشيد و ظهر همچون بدر ماه و در هنگام غروب همچون ستاره درخشان….

مقام معنوى فاطمه زهرا عليهاالسلام در كلام امام خمينى قدس سره

 زنى كه در حجره اى كوچك و خانه اى محقر انسان هايى تربيت كرد كه نورشان از بسيط خاك تا آن سوى افلاك و از عالم ملك تا آن سوى ملكوت اعلا مى درخشد
حضرت فاطمه زهرا عليهاالسلام يك زن معمولى نبوده است ، يك زن روحانى ، يك زن ملكوتى ، يك زن به تمام معنا انسان ، تمام نسخه انسانيت ، تمام حقيقت زن ، تمام حقيقت انسان
مساءله آمدن جبرئيل براى كسى يك مساءله ساده نيست ، خيال نشود كه جبرئيل براى هر كسى مى آيد و امكان دارد بيايد، اين يك تناسب لازم است بين روح آن كسى كه جبرئيل مى خواهد بيايد و مقام جبرئيل كه روح اعظم است ….اين معنا و اين تناسب بين جبرئيل كه روح اعظم است و انبياى درجه اول بوده است ، مثل رسول خدا و موسى و عيسى و ابراهيم و امثال اينها، بين همه كسى نبوده است ، بعد از اين هم بين كسى ديگر نشده است ، حتى درباره ائمه هم من نديده ام كه وارد شده باشد اين طور كه جبرئيل بر آن ها نازل شده باشد